李子柒：鲜衣怒马的诗意人生
那个一身诗意千寻瀑的李子柒，那个把依山寻幽食遍人间的李子柒，在这个春天的时候，策马探花，采撷千娇百媚的春意入院，弄花香满衣的她，活出了穿梭城市霓虹中人遥不可及的梦。
院子的风骨，食物美学，传统扎染、蜀绣……无所不能，林语堂大师笔下：“宅中有园，园中有屋，屋中有院，园中有树，树上见天，天中有月。”的诗画意境，被她演绎得活色生香。
李子柒一片“桃花坞”让世人惊艳，毋庸置疑，山色青黛为她染，花容娇媚为她开，一方院子是她的建筑，一片天地是她精神归宿，岂是熙攘城市里的建筑能相提并论的？
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无数人都艳羡李子柒有一方院子，在院子里
墨客文人的栖居美学
20世纪法国著名诗人巴什拉提出“栖居的诗学”观：“空间并非仅仅是物质意义上的载物体容器，更是人类意识的幸福栖居之所。
栖居美学，才是建筑的内在风骨、是空间的精神内核。事实上，从古至今无数文人墨客，在空间美学上演绎出传奇佳话。
一代文豪苏轼，是闻名遐迩的美食家，然而在他眼中，“宁可食无肉，不可居无竹”，承载了他形而上的理想，今人看来，甚是难得。清代生活美学家李渔，提出“故必于精舍左右，另设小屋一间，有如复道，俗名‘套房’”也就是说，居于一室必有一间收藏室，其在园林建筑、居室器具所传达的生活意趣，备受推崇。而对汪曾祺来说，寻常细微之物,常是大千世界的缩影,“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿。”如此的诗情意趣，在他们眼中，建筑外的精神栖居属性，早已超越建筑空间属性而存在。
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建筑的“诗”学意趣
中国人栖居的诗意美学情结，源远流长。在一方居所将自己的意趣爱好，安放于亭台廊榭、曲水流畅，精于美食、玩赏花木、挥就名作……追溯无数名士骚客生活美学的内核，不难发现，“栖居的诗学”，是贯穿中国建筑空间、生活美学的精神内核。
栖居的诗学，为当下建筑赋予举重若轻的精神力量。李子柒的“诗意”，依附于自然万物之美，引无数人心向往之而不得，那么
在寸土寸金的城市经纬中，依托天赋稀缺的江流、湖境、半山，构筑建筑名作，致地·龙熙台为寻求的诗意栖居的人们，提供一方枕水靠山而居的胜地，出入可谓江湖策马，归来看尽院中花，城市中的山水意境，生活美学的意趣，在108席人文藏品
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一座相府，诗意生活触手可及
在大王山文旅新城这片冉冉腾飞的土地上，致地·龙熙台卧20000亩伏龙山绿浪而居，曾国藩茔地、文正书院、湘军文化园、桐溪古寺等人文胜迹环绕，拥享湘江欢乐城、华谊兄弟电影小镇、巴溪洲水上乐园、洲际假日酒店、宜家家居等文旅休闲配套。藏万千意趣，建筑之上的诗意生活，触手可及。
城市之中，安于建筑构建的归家之所，又能寻得生活美学意趣，安放古今中国人的生活之美，以建筑几何勾勒，以一砖一瓦浇筑，以空间美学理念丰满建筑肌理，一座承载诗意栖居的居所自然天成。自此，得此所愿，便可，鲜衣怒马过余生！
丨效果图
目前，致地·龙熙台约315-357㎡原山双拼墅，压轴臻席 收官争藏；龙熙台·郡安里约3330㎡商业会所正在热售中，圈层主场，只敬少数。